TỔNG KẾT

Vì hiện đại quẻ là vật dẫn phân biệt tin tức về nơi ở, như vậy, chúng ta có thể từ trong quẻ rút ra tượng đối ứng với tin tức của căn nhà. 

Tin tức này bao gồm ba phương diện: Người, nhà, hoàn cảnh. 

Tin tức rút ra chủ yếu có hai nguyên tắc: Một là lấy ý đẩy tượng, hai là lấy vị đẩy tượng. 

Lấy ý đẩy tượng chính là căn cứ lẽ thường trong sinh hoạt hàng ngày để đẩy tượng. Ta thường nói, một người nếu không thể theo lẽ thường mà xem chuyện, làm việc luôn không hợp với lễ thường, như vậy ta sẽ nói người này không thể học đoán quẻ. 

Lấy vị đẩy tượng tức căn cứ Lục hào hào vị đẩy tượng, thông qua hào vị xem quan hệ giữa dương trạch và cảnh vật chung quanh. Như vậy mỗi cái hào, mỗi loại lục thân rốt cuộc đại biểu cái gì? Tóm lại, các sách hiện có trên thị trường đều nói rất loạn xạ nhưng có một thứ lại rõ ràng là tất cả mọi sách đều từ góc độ khác nhau để luận thuật hào vị và hào tượng. Nhưng bất kể nói thế nào thì đều thông qua hai loại phương pháp đẩy tượng để dự đoán.

Mục đích dự đoán, hạch tâm là giải quyết ba vấn đề sau:

Vấn đề thứ nhất: Hoàn cảnh lớn ảnh hưởng đối với dương trạch, trong quẻ Lục hào chủ yếu giải quyết việc cái nhà này có thể nạp tài tiến khí hay không. Tức dương trạch có thể nạp tài tiến khí từ trong hoàn cảnh lớn hay không.

Vấn đề thứ hai: Ảnh hưởng của tiểu hoàn cảnh tức nơi ở cụ thể đối với con người, trong này vấn đề giải quyết chủ yếu chính là bình an.

Vấn đề thứ ba: Hoàn cảnh lớn ảnh hưởng đối với con người. Vì hoàn cảnh nơi ở là lấy người là trục, người là điểm căn bản khi xem dương trạch không thể bỏ qua. Từ quẻ mà xem chính là hào Thế, bình thường là chủ hộ lên quẻ. Có khi cũng là người khác thay mặt chủ hộ lên quẻ. Chủ quẻ, hỗ quẻ, lục thân sẽ tạo thành hoàn cảnh chung quanh, hoàn cảnh chung quanh là sát khí hay là tài vận tốt, có thể nạp khí hay không, có thể thông qua Nguyệt Nhật vượng suy để đoán.

Tóm lại, ba cái phương diện này là chìa khoá mở ra dương trạch phong thủy. 

* Vấn đề thứ nhất giải quyết quan hệ giữa đại hoàn cảnh và tiểu hoàn cảnh, 

* vấn đề thứ hai giải quyết quan hệ giữa tiểu hoàn cảnh và con người, 

* vấn đề thứ ba giải quyết quan hệ giữa hoàn cảnh lớn và con người.

Ba vấn đề đều rơi vào con người.

Làm thế nào để rút ra tin tức về ba phương diện này từ trong quẻ?

1. Thứ nhất Xem hào vị

(1) Từ hào vị xem thì chủ yếu nhất là hào hai và hào năm. 

(2) Sáu hào từ thấp đến cao là cả căn nhà, 

* dưới đất là sơ hào, có sách nói sơ hào đại biểu giếng, mặt đất. 

* Hào hai đại biểu bếp. 

* Hào ba đại biểu cửa, 

* hào bốn đại biểu ngoài cửa, 

* hào năm là đường, 

* hào sáu chỉ phương xa. 

(3) Nhưng hào năm nếu là hào tĩnh sẽ tốt. Nếu là hào động, chính là Kỵ thần chế trụ nhà, vậy không phải chế hỏng sao? Cho nên phải xem mức độ nặng nhẹ. 

(4) Hào năm sinh hào hai là người sinh nhà, là tiết khí. 

(5) Nếu hào hai phát động thì sẽ biến thành trộm tiết. Vậy sẽ không chỉ mệt mỏi mà còn hao khí, hao tổn, người hao tổn không chỉ có nguyên khí mà còn có tài vận. Một bên là sức khỏe bị hao tổn, một bên là hao tổn của cải. 

(6) Hào hai là nhà, là chỉ nhà chỉnh thể, vì hào hai có tác dụng nối trên dưới. Phía dưới là đất, sau đó là cửa, phía trên là trần nhà, nếu hào hai hỏng thì cái nhà này sẽ không có. Mà hào khác nếu hỏng thì còn có thể chấp nhận. Cho nên hào hai tốt nhất đừng phát động, phát động sẽ không tốt lắm. 

(7) Hào năm đại biểu hết thảy mọi người ở trong cái nhà này.

(8) Đối với hào vị chủ yếu nhất là phải hiểu tin tức của tượng, nếu không sẽ không làm rõ được sự khác biệt giữa hào Phụ mẫu, hào hai đại biểu nhà và hào Thế, hào năm đại biểu người, cả hai trên thực tế là từ góc độ khác biệt căn cứ ý tượng và vị tượng để xem, cổ nhân cố ý không chứng tỏ điểm này.

* Hào Phụ mẫu là cái tượng gì đây? Là tượng sinh ta, dưỡng ta, che chở ta, mà nhà cũng là sinh ta, che chở ta, bảo hộ ta, ta ở nhà này được sinh dưỡng sinh tức. 

* Nếu hào Phụ mẫu trở thành Kỵ thần, vậy sẽ không có ý nghĩa này.

* Hào hai không khắc ngươi, có thể sau khi gieo quẻ, hào Phụ mẫu là Kỵ thần khắc ngươi, vậy sẽ cho thấy cái nhà này không còn có tác dụng bảo hộ, vì hào Thế tức người cầu quẻ, tức chủ hộ, như vậy bất lợi đối với chủ hộ, nói cách khác bất lợi đối với mọi người trong nhà. Nhưng cũng có nhà không có lợi đối với người nào đó, hoặc là đối với bố mẹ, hoặc là đối với con cái, hoặc là đối với hào Thế, mà có lợi đối với người khác.

Bởi vì Kỵ thần là tương đối, có thể là Kỵ thần của hào Thế, nhưng không phải Kỵ thần của hào Phụ mẫu.

Mỗi người trong gia đình không có khả năng ai cũng tốt cả, cũng không có tất cả đều xấu, ở đây thể hiện phép biện chứng rất rõ. Đem phép biện chứng vận dụng vào quẻ sẽ học được cách xem linh hoạt, việc cần xem có bao lớn, quẻ sẽ lớn bấy nhiêu, đây chính là tinh túy đoán quẻ, phải hiểu ý nghĩa chân chính của câu nói này.

Ví dụ: Xem một cái nhà, từ trong phòng xem. Lớn đến trình độ gì? Sơ hào là đất, hào sáu là mái nhà. Từ bên ngoài xem, sơ hào là nền nhà, hào sáu là ngói. Góc độ khác biệt, trong ngoài nhà cũng có độ cao khác biệt, nếu như là cái tủ, sơ hào là chân, hào sáu là nóc tủ. Cái này kêu là xem sự tình bao lớn, quẻ sẽ lớn bấy nhiêu, quẻ lớn vô cùng cũng nhỏ vô hạn, xem góc độ không giống nhau thì quẻ thuyết minh cũng không giống. Nếu không lý giải những điều này thì sẽ không thể nào đoán quẻ.

2. Thứ hai, xem dương trạch cần toàn quẻ thông đoán, tức từ các góc độ khác nhau để xem quẻ, xem có giấu gió tụ khí hay không, xem quan hệ tài và khí trong quẻ.

(1) Trong Lục hào giấu gió tụ khí là hợp. 

* Hợp có lục hợp, có quẻ Lục hợp, hợp sẽ biểu hiện ra giấu gió tụ khí. 

* Xem dương trạch cho người khác, nếu lên quẻ là quẻ Lục hợp, phải xem hợp có phá hay không, quẻ Lục hợp hoặc có hào hợp, chủ nhà này mọi người trong nhà hòa thuận đoàn kết, sự nghiệp có thành tựu. 

* Trong phong thuỷ có một câu là núi được nước bao quanh tất có khí, trong Lục hào thì hợp chính là một loại ôm. Núi được nước bao quanh, giấu gió tụ khí, gió và khí từ đâu mà đến? 

- Trong Lục hào có hai hào: Hào Tử tôn, Thê tài, 

+ Thê tài chính là địa phương giấu khí, 

+ hào Tử tôn là địa phương tụ khí, tụ khí có ý là thu thập. 

- Hào Tử tôn có thể sinh ra khí, Thê tài thì có thể hợp trú cái khí này, có ý giấu lưu lại. 

Do đó xem phong thủy mấu chốt là xem có nơi phát ra khí hay không, sau khi đến có thể tồn lại, ôm lấy, lưu lại hay không. 

* Nếu xem phong thuỷ nhà mà trong quẻ hào Tử tôn vượng tướng có thể sinh khí, Thê tài cũng có thể lưu lại khí, được sinh, đó chính là nói đó là cái nhà tốt, nhưng nơi này cũng có chút biện chứng cần chú ý. 

- Nếu trong quẻ hào Tử tôn thành Kỵ thần vậy thì không phải là sinh khí, 

- mà khi Thê tài là Kỵ thần khắc người thì cũng biến thành sát khí. 

- Thê tài chỉ khi sinh người thì người mới có thể được khí, được tài vận bên trong dương trạch. 

* Tài vận trong nhà không thể chỉ xem hào hai, hào hai khả năng có hại đối với người, nhưng tài vận của nhà cũng có khả năng có lợi đối với người. 

* Mặc kệ xem từ góc độ nào, cuối cùng là cần được cái khí này. Vì giải quyết vấn đề tài vận và bình an cần nạp khí, nếu Thê tài bị khắc thì sẽ là phá khí, bị khắc chứng tỏ Kỵ thần là hào Huynh đệ và hào Phụ mẫu, hào Phụ mẫu khắc hào Tử tôn, chuyên sát khí khẩu, hào Huynh đệ phá khí. 

- Như hào ba là cửa, hào Huynh đệ cư hào ba phát động, hào Huynh đệ là Kỵ thần của Tài, giữ tại cửa ra vào tức là đến cổng là bị chế trụ, Tài làm thế nào mà đến?

3. Thứ ba, Cụ thể vận dụng lục thần.

Bình thường vị trí chung quanh nơi ở lấy lục thần để thể hiện: Phía trước nhà là Chu Tước, đằng sau là Huyền Vũ, bên trái là Thanh Long, bên phải là Bạch Hổ, Câu Trần và Đằng Xà chủ ở giữa, âm trạch cũng giống vậy. Thông qua lục thần có thể luận giải cảnh vật chung quanh nơi ở, nếu Huyền Vũ lâm không, đằng sau hẳn là đất trống hoặc rất rộng lớn hoặc có sân vườn.

Phía dưới nói một chút cho mọi người tác dụng và cách vận dụng cụ thể lục thần tại phương diện sát khí và tụ khí.

(1) Thanh Long là bên trái, nó là cát thần,

* nếu nói không tốt thì chủ yếu là chỉ hưởng lạc cái gì đó quá độ, tửu sắc quá độ, 

* nhưng bình thường thì nó có ý nghĩa là thần Phúc đức. 

* Nếu Thanh Long lâm hào Tử tôn, nói rõ bên trái căn nhà tất có chỗ sinh khí tụ khí, cái này tốt cho căn nhà. 

* Hào năm lâm Thanh Long là hào Tử tôn, hào năm là đường, đường này sinh khí, nhưng phải xem nó có phát sinh quan hệ với hào Thế hay không, nếu nó là Kỵ thần của hào Thế thì không ổn. 

* Thanh Long lâm hào Tử tôn phát động tất chủ tài nguyên phong phú; 

* Thanh Long lâm Quan vượng động sinh hợp hào Thế, đây cũng không phải là quỷ mà là quan, có niềm vui lên chức, nhưng hào Thế cần vượng, yếu không nhận được sinh; 

* Thanh Long lâm Quan, hẳn là Thần vị, nếu hóa xuất Tài thì loại thần vị này sẽ có tác dụng.

(2) Chu Tước chủ trước, đối với căn nhà mà nói, phía trước là phòng khách hoặc đại sảnh. 

* Nếu Chu Tước lâm hào Huynh đệ

- tại hào bốn thì biểu thị cửa chính của nhà này là cửa tiết khí;

- tại hào ba thì cửa trong phòng là cái cửa tiết khí; 

- tại hào hai thì vì hào hai lại chủ minh đường, phòng khách, nói cách khác, phòng khách là địa phương tán khí. 

* Chu Tước lâm Huynh đệ, chẳng những chủ vị trí tiết khí, tán khí mà còn chủ phá tài hoặc kiện cáo cãi vã.

(3) Câu Trần là đất trung cung, lại đại biểu quanh co lòng vòng. 

* Lâm Thê tài thì có thể nói là tài vận từ con đường đi lên hoặc rẽ ngoặt tới, là cát trạch; 

* Câu Trần nếu lâm hào Huynh đệ thì khí đến bị hào Huynh đệ phá; 

* Câu Trần lâm Phụ mẫu động, chủ người trong nhà có tổn thương, bất lợi nhất đối với trẻ con; 

* Câu Trần lâm Quỷ cũng không tốt. Quỷ là trộm tiết Tài, nếu Tài tại Niên, Nguyệt, Nhật vượng tướng thì không sợ trộm tiết, nhưng hào Quỷ không thể là Kỵ thần, không thể có hại đối với hào Thế.

(4) Đằng Xà cũng là Trung cung, nó chủ yếu đại biểu tâm thuật của người trong nhà, có ý ám muội. 

* Nếu lâm Quỷ động, người nhà tất có kinh hãi, ác mộng.

(5) Bạch Hổ lâm Tài là bên phải nơi ở có đường nạp khí hoặc có thủy nạp tiến tài vận. 

Đại hoàn cảnh chung quanh nhà ảnh hưởng đối với nơi ở ngoài tài khí ra còn có sát khí đối lập tài vận, tài vận có thể tới từ mấy phương diện như từ đường từ nước, thao trường hoặc quảng trường lớn đều có thể sinh khí. Lấy phương vị theo lục thần là có thể phán đoán Tài đến từ phương nào, 

* như Bạch Hổ là phải, bên phải có đường, vậy có thể nói tài vận là tới từ con đường bên phải. 

* Bạch Hồ lại chủ bệnh tật huyết quang, là Kỵ thần, sát tinh, Bạch Hổ Lâm Quỷ động chính là hai cái Sát Thần cùng một chỗ, chủ ốm đau, huyết quang. Huyết quang không phải chỉ là kiến huyết phong hầu mà còn cả bệnh tật, tai hoạ. 

* Bạch Hổ nếu làm hào năm, bất lợi đối với người trong nhà, nhất là trưởng tử, trưởng nữ, dễ có hung thương

(6) Huyền Vũ chủ dâm loạn, lại chủ đạo tặc, cướp bóc. 

* Huyền Vũ lâm Quỷ động có tượng cướp bóc, lừa gạt.

4. Thứ tư, Xem hào Ứng.

(1) Hào Ứng là nhà đối diện, nếu hào Ứng xung nhà tức là nhà đối diện có sát, vậy liền cần hóa giải.

(2) Hào Ứng lâm Chu Tước, chính là nhà đối diện phía trước; 

(3) hào Ứng lâm Bạch Hổ là nhà đối diện bên phải; 

(4) lâm Thanh Long là bên trái,

(5) lâm Huyền Vũ làm đằng sau; 

(6) hào Ứng lâm Tài mà không, đối diện hẳn là nơi bỏ không, ruộng đồng. 

Đây là xem từ vị trí hào Ứng.

(7) Hào Ứng kỵ mang sát, sát có ba thứ: Quan quỷ, Bạch Hổ, Kỵ thần.

* Hào Ứng phát động mang sát xung nhập hào Thế, là bốn phía căn nhà (mà không phải một phương hướng) có sát khí xung nhập bên trong nhà, không phát động không tính. 

* Nếu hảo Ứng là Huynh đệ phát động khắc ở Tài thì tổn tài khí, cũng không tốt.

* Ở đây giảng cho mọi người chính là quan hệ giữa hoàn cảnh lớn và tiểu hoàn cảnh.

5. Thứ năm, Xem hào Thế.

(1) Ý nghĩa của hào Thế là tương đối, hào Thế đại biểu người cầu xem, người cầu xem là cầu xem cái nhà này, cho nên hào Thế cũng là cái nhà này. Nếu không rõ đạo lý này, vậy hào Thế đại biểu nhà, hào hai cũng là nhà, hào Phụ mẫu cũng lại là nhà thì không thể xem quẻ. Nếu làm rõ những ý trong đó thì có thể giải quyết được vấn đề.

(2) Hào hai là nơi con người ở lại, 

* khắc Thế tức là toàn bộ căn nhà bất lợi đối với con người, khắc hào gì thì sẽ bất lợi đối với lục thân mà hào đó đại biểu. 

* Nếu sinh hợp hào Thế, thì có lợi.

* Hào hai tĩnh thì không có quan hệ, hào Phụ mẫu không phát động cũng không quan hệ, nếu phát động tất có quan hệ với hào hai, có một điểm dừng chân, cuối cùng phải rơi vào hào Thế, hào Thế là chủ nhà, lại là cái nhà này, góc độ không giống.

(3)  Từ góc độ xem phong thủy mà nói, hào Thế là nhà; 

(4) mà lấy toàn bộ hoàn cảnh để nói, hào hai là nhà;

(5) lấy ý nghĩa có thể bảo hộ, che chở ta mà xem, hào Phụ mẫu là nhà. 

Những điều này mọi người đọc các sách khác không nói rõ ràng, ta hiểu mọi người tự học khó khăn cho nên giảng không có chút nào giấu diếm, nói ra toàn bộ những điều ta biết.

(6) Nếu Huynh đệ trì Thế, hào Huynh đệ là thần hao khí, hao tổn Tài, nơi ở cũng là đất hao Tài. 

(7) Hào Quan quỷ trì Thế, đầu tiên chính là thân bất an, chần chừ, trộm tiết tài vận, cho nên mặc kệ Quan quỷ lâm hào Thế hay là hào Ứng thì đều là Kỵ thần trong nhà, nhưng nếu là hào tĩnh thì vấn đề không lớn. 

(8) Hào Phụ mẫu xung Thê tài, Phụ mẫu là Kỵ thần thì cho thấy nhà tượng có khắc người, có ý là nhà hung và sẽ di chuyển.

(9) Bạch Hổ Quan quỷ trì Thế, trong nhà nhiều bệnh tật; 

(10) Chu Tước Huynh đệ trì Thế, trong nhà hay cãi lộn 

(11) Bạch hổ Phụ mẫu trì Thế, trẻ con nhiều bệnh.

6. Thứ sáu, Cách dùng hào ba.

(1) Hào ba lâm Thanh Long thì tất nhiên đi vào nhà là từ bên trái, lâm Bạch Hổ là từ bên phải. 

(2) Thanh Long lâm Thê tài, khí đi vào từ bên trái, cũng cho thấy bên trái là địa phương sinh tài nạp khí; 

(3) nếu Thanh Long lâm hào Huynh đệ thì đấy chính là địa phương Kiếp Tài;

(4) hào ba lâm Huyền Vũ, Huyền Vũ là đằng sau, tỉ như nói cái nhà này ở một con đường lớn, vậy cửa nhà này trở từ phía sau hay là đằng sau có cửa. 

(5) Lâm Câu Trần thì chứng tỏ hai bên cửa có chỗ ngoặt, chí ít có một lối rẽ vì Câu Trần đại biểu chuyển biến và chỗ ngoặt.

7. Thứ bảy, Cách dùng hào bốn.

(1) Hào ba, hào bốn đều là hào Huynh đệ, hẳn là của phòng, của ra vào, cửa sổ thành thông với nhau thành một đường, hoặc là ba cái cửa, hoặc ít nhất là hai cửa thêm cửa sổ.

(2) Ở đây cần nhắc nhở một chút là: Xem hoàn cảnh nhà, lục thần đại biểu phương vị, hào bốn lâm Bạch Hổ, từ bên phải tiến vào nhà. 

(3) Nếu hào bốn là hào Huynh đệ, vậy tài vận sẽ rất khó cho người trong nhà, phát động thì càng hao Tài tiết khí, càng ở càng nghèo, còn có cãi vã, người trong nhà không yên.

(4) Có một loại tình huống có thể tiến tài vận, tức hào Huynh đệ phát động sau biến hợp với Thê tài, loại tượng này là tượng vây quanh, là hợp tượng, cái hợp này lại sẽ hợp tài vận tiến vào, nhưng điều kiện tiên quyết là hào Huynh đệ không thể là Kỵ thần, nếu là Kỵ thần, tài vận sẽ không tiến đến.

8. Thứ tám, Xem trong quẻ xung hợp và trạng thái của hào Thê tài và hào Tử tôn.

Đối với một căn nhà, hoàn cảnh bên ngoài dù thiên biến vạn hóa, rắc rối phức tạp, nhưng từ góc độ phong thuỷ học mà nói đều không thể rời đi một chữ — Khí. Dù là lưu phái phong thuỷ học nào đều nghiên cứu giấu gió tụ khí, vô luận là nhà cao cửa rộng hay là nhỏ bé sơ sài, vào trúc nhà tranh thì đều cần giấu gió tụ khí. 

(1) Quẻ Lục hợp chính là một hình thức biểu hiện điển hình nhất của giấu gió tụ khí, xem phong thủy nhà nếu được quẻ Lục hợp thì cái nhà này giấu gió tụ khí. 

* Nhưng tất yếu phải xem hào Thế, hào Thế cần vượng tướng;

* nếu hào Thế hưu tù hoặc bị khắc hoặc không vong thì cũng như Tứ trụ nói “người nghèo phú gia”, nhà tốt, có khí, giấu gió tụ khí nhưng người này không có phúc phận và năng lực để hưởng thụ. 

* Nói lục hợp là sơn thủy hướng tụ và giấu gió tụ khí là cùng một ý tứ, chỉ là cách nói khác biệt.

(2) Trong phong thuỷ học, cao một thốn là núi, thấp một tấc là thủy. Xem phong thủy, không phải xem cái núi kia, xem cái vòi nước, tháp nước cái gì, mà là xem hoàn cảnh nơi ở, xem nhà, xem cái nhà này có thích hợp để người ở hay không, ở có thoải mái dễ chịu hay không,

* Nếu lên được quẻ Lục xung thì cho thấy cái nhà này phá khí không tụ. Từ chữ xung mà nói, có xung thì có tiết, cái tiết này hơn phân nửa biểu hiện là tiết khí tổn lực,

- theo Kỳ môn độn giáp thuyết pháp là thạch phi cát chạy,

- tại Lục hào mà nói thì là phá khí không tụ, nói cách khác là có sát khí xung tới. 

Dạng nhà này có xung có tiết, khí cũng sẽ bị tán, như vậy, nhà này bất lợi đối với người ở.

* Quẻ Lục hợp thì khác với lục xung, chẳng những có thể giấu gió tụ khí mà lại người ở trong nhà có thể hòa hợp, nhà có thể tụ khí, Tài tự nhiên là đến, vì hoàn cảnh tăng lên nguyên khí cho người ở trong đó. Cái khí này cần biến thành hình thức biểu hiện khác, vật chất khác, đó chính là Tài. Hợp cũng gọi hòa khí sinh tài, hợp chủ thành, cho thấy thành sự nhiều, làm việc có nhiều thành tựu. 

* Quẻ Lục xung thì sao? Chẳng những cần canh chừng khí tán, cát phi thủy chạy mà lòng người còn ly tán, cầu việc không thành.

* Nếu xung bên trong gặp hợp thì trạng thái nhân sự có từ xấu biến tốt, tương lai có thể cầu được phát triển. 

* Nếu là hợp bên trong gặp xung thì cái nhà này sẽ ở không lâu.

Tóm lại:

(1) Quẻ Lục hợp, chủ giấu gió tụ khí, gia đình hợp hòa, hòa khí sinh tài, cầu việc thường thành công;

(2) Quẻ Lục xung, chủ tán gió tán khí, lòng người ly tán, Tài dễ phá tán, cầu chuyện ít thành.

(3) Ngoài quẻ Lục hợp và quẻ Lục xung ra,

* khi trong quẻ không có lục xung hoặc lục hợp thì xem Thê tài và hào Thế vượng hay không vượng, có tổn thương hay không; 

* nếu không phải quẻ Lục xung hoặc quẻ Lục hợp xem cái khác xung và hợp đối với hào Thế có lợi hay không, đối với Thê tài có lợi hay không.

(4) Từ hào tượng mà xem

* lấy Thê tài là khí, 

* lấy hào Tử tôn là khí nguyên,

* lấy hào Huynh đệ là thần phá khí. 

Rất nhiều sách đều nói: Thê tài chủ khí, hào Tử tôn là phúc, nhưng không có nói tới vì sao lại nói như vậy. Nguyên nhân là khi xem dương trạch, hào Tử tôn phát động vượng tướng là cát tường vì nó có thể chế Quan quỷ, làm gia đình an thuận vô tai, hào Tử tôn phát động lại có thể sinh Tài, chủ nhà này có tài vận tốt.

(5) Trong quẻ dương trạch, hào Quan quỷ sinh hào Thế là chuyện tốt, vì nó là Nguyên thần. 

* Bình thường, hào Quan quỷ đại biểu sầu lo, lo âu, nói trắng ra là tai họa, nó trộm tiết tài vận. 

* Nếu hào Phụ mẫu trì Thế, hào Quan quỷ phát động sinh Thế, đối với hào Thế còn tốt, nhưng hào Quan quỷ nhất định sẽ khắc hào Huynh đệ, cái này có chỗ không để ý. Mà Phụ mẫu trì Thế chủ vất vả, vất vả, lại khắc tài nguyên, cho nên Quan Phụ phát động chủ vất vả, mệt nhọc, bôn ba.

(6) Một cái nhà tốt, 

* hào Tử tôn và Thê tài cũng không thể bị khắc, bị khắc tức khí trong phong thủy bị thụ thương, khí thương sẽ bất lợi gia đình tài vận, 

* Thê tài càng không thể bị xung, Thê tài bị xung khắc hoặc không tuyệt, không có giải cứu, chủ phá tài hoặc thê thiếp thương bệnh ly tán; 

* nếu hào Tử tôn bị xung khắc hoặc không tuyệt mà trong quẻ không có cứu trợ, 

- chính là có Tài cũng là phù dung sớm nở tối tàn, 

- lại có tượng con cháu bị tổn thương tàn tật 

- hoặc trong nhà không có con nối dõi. 

Mấy loại tượng này khẳng định phải có một loại, nhưng không có thể tuyệt đối nói một cách rập khuôn.

(7) Toàn bộ những thứ ở trên ta có thể tổng kết thành một câu, mọi người sẽ rõ ràng: Xem phong thủy chính là xem lục hợp, lục xung, xem Thê tài, hào Tử tôn. Những cái này phản ánh hoàn cảnh căn nhà, thông qua chúng có thể xem căn nhà có giấu gió tụ khí, có khí hay không, khí chính là Tài, Tài cũng chính là khí.

9. Thứ chín, Xem hào vị và lục thân hoặc lục thần kết hợp biểu hiện ra tin tức khác.

(1) Hào hai nếu là Tị Ngọ hỏa, hắn là công đường có hương hỏa, vì hào hai chính là cung phụng chi vị, tức Thần vị, hay là nơi cung phụng tổ tiên. Cái hỏa này nếu suy chứng tỏ nhà này không thường ít thắp hương; nếu hỏa vượng thì ngày nào cũng thắp.

(2) Hào ba lâm Tài, chủ nhà này cửa nạp khí tiến Tài; 

* hào ba lâm Huynh đệ thì là tiết Tài, phá tài. Nếu Huynh độ yên tĩnh, không phát động thì không sao, chỉ sợ Huynh đệ phát động, một khi phát động thì cái Kỵ thần này sẽ có tác dụng. 

* Phía trước ta đã từng nói qua, nếu hào ba, hào bốn đều là hào Huynh đệ thì chủ cửa phòng, cửa chính và cửa sổ thẳng hàng, hay là ba cái cửa thành một tuyến, cái này gọi là xuyên tâm sát, rất hung, gặp tình huống này sẽ phải hóa giải.

(3) Hào năm là chủ nhà chính là chủ hộ, nhưng cũng chủ trưởng nữ, trưởng tử, nếu hào năm lâm Phụ mẫu còn chủ bố mẹ, cái này cần xem một cách linh hoạt. 

* Nếu hào năm lâm Bạch Hổ, bất lợi đối với chủ nhà, nhiều bệnh nhiều tật. 

* Nếu hào năm không tuyệt không được trợ giúp thì cũng giống vậy. 

* Hễ lâm Bạch Hổ hào thì đều có hai việc: 

- Nó là Kỵ thần, khắc đến ai thì chính người đó chịu; 

- nếu chính bản thân nó hưu tù thì sẽ lạc đến trên người mình, nó sẽ như tự mình cõng một cái mẫu trùng. Cái này còn phải xem ngũ hành của hào là gì. Vì Bạch Hổ chủ kim, nếu là hào mộc, lại hưu tù, vậy khẳng định sẽ là bệnh tai lâm thân.

(4) Hào sáu là nơi xa, hào Thế tại hào sáu tức hào sáu trì Thế, chủ chủ nhà thường đi ra ngoài.

10. Thứ mười, Xem nhà có tai nạn hay không.

Dưới tình huống bình thường, gặp tai nạn không thể tách khỏi việc sát tinh phát động. Sát tinh chính là Quan quỷ, Bạch Hổ và Kỵ thần.

(1) Nếu Chu Tước lâm Quan quỷ Ngọ hỏa phát động hơn phân nửa là tai nạn có liên quan đến lửa. Đoán cái này cần linh hoạt, kiểu như dây điện, nồi cơm điện hỏng, bình ga hở đều thuộc về phạm vi này. Đoán quẻ cần kết hợp hiện thực, có nhiều kiến thức và kinh nghiệm thì sẽ đoán tốt hơn một chút.

(2) Huyền Vũ lâm thủy Quỷ phát động là thủy tai. Cái thủy tại này cũng cần linh hoạt, như kiểu ống nước hỏng, nước chảy đều có thể.

(3) Bạch Hổ lâm Quan quỷ kim phát động là tai ương đao binh, người trong nhà cãi nhau, đánh nhau với người khác đều nằm trong phạm vi này. Trong nhà có người phẫu thuật, sinh bệnh nằm viện cũng là đây.

(4) Câu Trần lâm Quan quỷ Thìn Tuất Sửu Mùi phát động thì tượng chủ yếu là được bệnh truyền nhiễm, như cảm mạo, kiết lỵ, bệnh gan.

(5) Bạch Hổ lâm Quan quỷ mộc phát động là tai ương cân bằng, 

* nó không phát động, không khắc Thế thì không có chuyện gì, 

* phát động nhưng không khắc Thế là hữu kinh vô hiểm.

Ở trên đều là kết hợp ngũ hành, lục thân, lục thần với nhau để xem, chỉ cần phát động là có gì đó không thật tốt. 

Nói tóm lại, chúng ta tổng kết ra mười điểm này đều có thể sử dụng trong thực tế, đều là từ các góc độ khác biệt để xem. Mọi người nhất định phải học được cách từ các góc độ khác nhau kết hợp với thực tế để rút ra tin tức về phong thuỷ trong quẻ, cần bỏ công sức vào đó, đấy mới là điểm mấu chốt nhất.